清朝的统治者并不傻，他们最早就把精神——天主教当作第一公害了，首先禁的也是它。但是早在1729年，雍正就发现光禁天主教不行，也是公害呢，遂颁布了禁烟令：贩烟者，枷号一月，发近边充军；私开烟馆引诱良家子弟者，照惑众律，拟绞监候……这是天朝政府颁布的第一道禁烟令，不可谓不严吧。而且此时的输入量每年不超过二百箱。

  1780年，发现吸食者日增，乾隆重申天朝禁烟法令，并且禁止烟具的输入或贩卖。

  1796年，嘉庆帝也开始禁烟了，态度不能说不坚决，力度不能说没加大。但结果并不好，贸易由公开转入地下；价格持续上涨，每箱二百元增加到五六百元，跟如今的房价似的，越限购，它价格涨得越高；贸易激增，1795年至1797年每年平均进口1814箱，1798年至1799年增到年平均4113箱。1800年，进口达到4570箱，嘉庆第二次下发绿头文件，禁止输入、吸食，同时禁止内地栽种罂粟。1809年，嘉庆第三次下文件，勒令公行保商出具甘结，保证他们所承保的每艘船在到达黄埔时，船上没有装载。

  1820年，嘉庆死，道光继位。1821年，有御史揭发都流行到山西了。道光受到震动，严申禁令。1830年，道光拿出一个绿头文件，并且提醒官员们不要把自己的文件当作一纸空文。

  新的章程刚刚批准执行，有御史上奏说，除了进口，内地奸民都私自种卖呢。并以自己老家浙江为例，说人人都种人人都卖。跟现在人人炒股一般。道光给惊着了，要求各地官员下去查禁，并讨论给议定一个章程来。

  起脚弛禁派，1836年，太常侍少卿许乃济向道光奏请弛禁。他认为，法令愈严，官吏贿赂愈丰，禁烟是毫无意义的。不如索性放开，只准以货易货，再说了，凡吸食者都是，皇上大可不必顾惜。

  传中道光看了许乃济的折子，心里立马有些忽悠……遂把球踢到广东，命两广总督邓廷桢会同广东巡抚、粤海关监督等讨论讨论。讨论的结果，广东大吏们同意许乃济的弛禁章程，认为弛禁“实于国计民生均有裨益”。不过他们补了一条：贸易限在广州，而且必须有粤海关印照，无照没收归公。广东大吏的意思很明白：肥水不能流外人田，若改革开放，特区得定在俺广州。

  参与讨论的并不仅仅广东大吏。还有内阁学士兼礼部侍郎朱嶟、兵部给事中许球，不过这两个人是要求严禁的。这是严禁派。

  断球朱樽说：弛禁，军队进不能战，退不能守。若说只许民食，不许兵食，而兵出于民啊，还有，一旦吸上了烟，父不能诫其子，兄不能保其弟，主不能制其仆，一切就全乱套了。

  协防许球说：入关，全怨广东大吏查禁不严；明知害人，还听其流行，征其课税，堂堂天朝太失体统；自古制夷，不外先严格要求自己，再旁及夷人；至于边衅，现在也考虑不得了，因为英夷不揣好心，他们自己不吸，专叫咱们吸，洋银外移，长此以往，后果不堪设想。

  突入禁区1838年，鸿胪寺卿黄爵滋上奏，不但提倡严禁，还提倡直接对准吸食者，吸者死罪。说自己查过资料，红毛人有食者，政府把其系竿子上，用大炮击入大海，故红毛无敢食者云云。又说英国也是食者以死论。所以他请皇上严降谕旨，准给一年限戒。一年以后，仍然吸食，格杀勿论。谁吸谁不吸，不能让百姓自己告密，而是把嫌犯弄到官衙熬审，立刻可辨。一年之后，令居民五家互结，一家吸食，全体株连；各地饭店容留烟者，则照窝藏匪类治罪。大小官员逾限吸食，知法犯法，罪加一等，子孙不得参加科举考试云云。

  吹哨道光看了之后，感觉不错，遂再次往下传球，令各省督抚讨论。各省督抚合计上交作文29篇。督抚们都主张严惩，但有些人觉得黄的办法有些二百五。吸食之罪高于贩卖之罪，相当于自杀之罪高于他杀之罪。琦善就明确说反对尽诛吸食者，甚至对五户互保也有意见，觉得不够人道。但督抚中也有完全同意黄的，比如湖广总督林则徐。

  三、开馆兴贩者，制造烟具者，加重处罚，限期自首。逾期不自首者及首后再犯者，不是什么好人，处以死罪，也没什么可惜的。

  六、为减少冤狱，应用熬审之法。也就是疲劳战，长期熬你，旁边站俩人观察，看你犯不犯烟瘾。

  林则徐的作文打动了道光，他提出了具体措施，看起来可行。林则徐指出烟的危害，并且给皇上算了帐：吸烟者一天需费一钱，一年就是三十六两，四万万人口若有百分之一吸食，年漏银就不止万万两了。他警告皇帝说：“若犹犹泄泄视之，是使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银。”

  点球一句话，没钱没兵呀。这两点，戳中了道光的痛点。于是，忽悠帝道光不再忽悠，召林则徐进京商讨禁烟。

  以上戏说，看官们权且一乐。总之，一道圣旨召林则徐进京，林大人北上入了皇城一看，形势复杂啊……

  时至今日，有一出讲述《林则徐在北京》与弛禁派周旋的戏在北京上演，北京市曲剧团出的北京曲剧。

  北京曲剧，不是河南曲剧啊，是咱北京唯一的地方戏曲。北京曲剧团演员，著名双簧表演艺术家莫歧老师说，北京曲剧的定义应该包含的是类似话剧的表演形式以及“说唱”音乐。这个“唱”，指的是北京的单弦为主，大鼓等为辅的北京地方曲种。

  6月26日国际禁毒日，由北京市禁毒委办公室、北京演艺集团主办的北京演艺集团成立十周年活动之第六届“梦想成真”五月演出季演出剧目《林则徐在北京》在北京天桥剧场首演。

  以虎门销烟闻名、敢于挑战帝国主义，扬大清国威的民族英雄林则徐，在北京市曲剧团的创排下，以北京曲剧的形式重现于舞台，丰满的人物性格、传统与新编相融的音乐、虚实结合的舞台美学，北京曲剧《林则徐在北京》得到了众多老戏迷和年轻新观众的喜爱和认可。

  北京曲剧《林则徐在北京》的故事聚焦于林则徐虎门销烟前在北京期间，与道光帝以及反对禁烟的人物之间的较量。据史料记载，林则徐在北京时，道光皇帝曾多次面见林则徐，但他们的谈话内容并没有有关的资料明确记录，该剧在借助真实史料的基础上，参考民间故事，与林则徐禁烟的事迹相结合，为观众补充了一段鲜为人知的故事，展现了民族英雄林则徐坚定的禁毒精神和深切的爱国情怀。

  在该剧创排期间，主创团队进行了多次正面和侧面的采风，包括观看林则徐相关的影视资料、参观林则徐故居、重走史料中记载的林则徐去过的地方，创作团队避开了仅强调林则徐英雄主义形象的表现方式，将林则徐的文人风骨加以提炼，塑造了一个有血有肉、有情有义的林则徐。

  此外，在剧中还加入了林则徐与其父的隔空对话的情节。在林则徐遭遇道光帝猜疑、同僚排挤时，已亡故的林父以意向化的方式在舞台上向内心苦闷的林则徐给予心理上和精神方面的点化，从而坚定了林则徐更进一步抗争的信念。

  该剧导演席凯表示：林则徐的精神在今天仍然具备极其重大的时代意义，在我们的祖国乃至世界，毒品问题任旧存在，我们大家都希望林则徐的爱国主义精神能对我们当下的年轻人有所启迪。

  该剧的作曲是北京曲剧团功勋作曲家戴颐生先生的爱徒顾静媛，在同时完成导演、作曲老师、以及曲牌顾问的要求的基础上，通过导演最后把关，留下符合这部戏需要去诠释的、人物情感的、剧情推动的曲目，使这部戏的音乐非常富有张力，丰满且耐听。

  林则徐给道光皇帝献禁烟策所选的曲牌【太平年】，明快，有活力，既符合人物此时此刻的心情，又符合曲牌特点；

  九娘左右逢源的人物性格以及她九霄楼老板娘的身份，选择了小曲【探清水河】，旋律优美，朗朗上口，符合年代特点，也符合人物性格；

  林则徐夫人郑淑卿劝解林则徐的一段唱腔曲牌，选择了【剪靛花】，娓娓道来，婉约温柔，通过演员专业的诠释，让这种温暖通过曲牌唱腔传递给了观众；

  道光皇帝屡屡提到禁烟来自大臣们及太后的威胁，以及被离间和林则徐的信任后唱的一段选择了曲剧中较为有难度的曲牌【湖广调】，曲调沉郁顿挫，阴郁幽婉把角色不为人所理解，孤家寡人无人可用的心情通过曲牌的特点展现的淋漓尽致，非常打动人，因为它通过演员、演奏员以及多维艺术烘托后，已不简简单单是一个曲牌，而是能打动人的整体艺术；

  林则徐被众朝臣暗算伤害后，依然毅然决然、一瘸一拐的来到了皇宫，面圣为道光皇帝演唱的一段唱腔，大胆使用了新挖掘的曲牌【军乐歌】，得到了团里众多老师们的肯定和喜爱，该曲调在整部戏的后半部分多次使用，独特的旋律特点和递进的节奏把角色的决心和一往无前表现的淋漓尽致。

  整部戏的中心唱段选择了曲牌【叠断桥】，由林则徐和道光皇帝对唱的形式展现给观众，该曲牌也是非常有难度、有张力的，越是这种大型曲牌越是离不开整个团队的力量来呈现的，乐队在其中的职能已经不只是伴奏的作用，它是能提高观众整体的视听感受，强化剧情的感染力的。

  作为北京市曲剧团年轻团队创作及表演的剧目，《林则徐在北京》在保留传统剧种特色的基础上运用了合理适度的新理念。在舞美上依据北京曲剧的艺术风格和美学原则，将写实与写意相结合，剧中采用了如故宫城楼的寓意性、表达林则徐心中纯洁向上力量的梅花等意象，用舞美营造环境的同时也彰显舞台情感。

  在舞台叙述上，这部剧以度空间交织进行，有角落处阴暗的空间设置为反面人物障碍空间，而林则徐与道光帝一心拯救国家而表现的行为则放在明亮宽大的空间。

  更丰富多元的舞台呈现，更新了北京曲剧在年轻人心里的固有印象，让更多新观众了解到北京曲剧的独特魅力。

  这部曲剧将视线投向了道光皇帝召见林则徐的八天时间。讲述在流毒甚广、内忧外患的大清，林则徐上书道光皇帝请求禁烟，接秘旨来到北京，多次君臣面谈共商大事。京城九霄楼烟馆，林则徐见到贩卖深感痛心，他秉持爱国忠诚拆穿弛禁派重臣的阴谋诡计，以身作则教育长子清廉为官，排除万难不改初衷。林则徐终得道光亲封为钦差大臣，传牌良乡踏上禁烟之路。